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中韩社会青年群体的心态表征对比——以中国式“丧文化”与韩国式“全抛世代”为例

如今,"丧文化"在web3.0时代新媒体的助力下大行其道,用来表征当下中国某一特定青年群体的消极心态。无独有偶,与我们一衣带水的韩国也有"全抛世代"这种与"丧文化"有着异曲同工之妙的新兴词汇。那么"丧文化"与"全抛世代"是阶段性社会矛盾在青年人身上的体现,还是青年群体的集体焦虑?是现代社会对青年人的正常施压,还是青年人的自我减压与反讽?该文意在对比中韩社会中"丧文化"与"全抛世


来源:文化创新比较研究      作者:屈芷薇     发表于: 2020年4期     

“丧文化”的集体无意识解读

"丧文化"方兴未艾,公众被颓废和幼稚的表象所遮蔽,其表象之下的内核并未被深入探究。因此,重读和阐释"丧文化"的本原显得尤为重要。本文以荣格集体无意识中的原型内容为理论基础,分析"丧文化"滋生和发展的原因:一方面是由于社会环境中的信仰失落,以从众心理、批判意识、精神危机为代表;另一方面是因为个体认知中的人格失范行为,具体表现在人格面具的过度膨胀、阴影的过度释放以及自性的缺失上。


来源:上海文化      作者:李浩然     发表于: 2020年4期     

丧文化:一种对现代性的激烈反抗

丧文化是一种会过时的潮流,但背后的集体焦虑并没有过时。当下这一轮丧文化与过去100年中的“迷惘的一代”“垮掉的一代”以及中国在现代化进程中的各种迷惘现象产生的情势类似,新技术带来新社会行为的大量变化,引起社会关系的重新组织,反现代性的行为虽然不受主流倡导,却始终伴随着现代性的发展而存在。这一轮丧文化的发生也是处于社会发展变化时期,在社交媒体兴起之后,经过一系列类似导火索的现象铺垫,以破窗效应爆发的社会思潮。如今整个时代处于焦虑视野,每一轮的“丧”除了浪潮般的存在,也许能给我们更深层的启示。


来源:上海文化      作者:意娜     发表于: 2018年12期     

丧文化传播中的营销因素及作用

丧文化作为一种网络青年亚文化和一种网络戏谑文化,在市场营销中受到一些企业的青睐,大有火爆的端倪。丧文化中具有一些营销因素,企业可以利用丧文化中真实情境的再现、负面情绪的戏谑表达、颠覆传统的个性释放等因素来与消费者形成心理沟通,进而实现有效营销。


来源:广西民族师范学院学报      作者:王葆慧,吴雪云     发表于: 2018年4期     

“丧文化”对当代大学生的影响及其应对策略

作为当下青年群体中流行的一种亚文化,"丧文化"对青年群体产生了一定的影响。本研究将解读"丧文化"的概念界定,以浙江某高校为例,实证分析"丧文化"对大学生的影响以及其存在的必然性,并提出具体应对"丧文化"的策略。


来源:社会与公益      作者:叶婧婵,茅晓妍     发表于: 2019年12期     

大学生“丧”文化现象心态剖析及对策——基于思想政治教育视角

“丧”文化作为一种新兴的网络亚文化,在当代青年群体中产生了巨大的影响力,并且至今热度未减。在深入贯彻践行社会主义核心价值观的今天,系统研究“丧”文化现象显得尤为必要。文章结合“丧”文化现象的传播历史,追寻其在文学、影视和网络的三维动态呈现,并从思想政治教育的视角剖析“丧”文化现象背后大学生群体性焦虑、防御性悲观和成功学解构的社会心态,最终从定位、疏导、预防三个维度来提出“丧”文化在当代大学生中的引导对策。


来源:福建师大福清分校学报      作者:李玉竹,刘新玲     发表于: 2018年6期     

土家族“跳丧”文化传承与转型若干问题的探讨

“跳丧”是土家族的丧仪民俗,同时也是一种特殊的民俗体育。通过文献资料分析和田野调查,对土家族“跳丧”民俗的活动形式与内容、“跳丧”民俗传承中的不同名称及其意涵、土家族“跳丧”文化的分布地域、土家族“跳丧”文化传承和转型路径等方面进行了探讨。研究认为,土家族“跳丧”的几类名称区分出不同的流派,土家族“跳丧”典型流派“撒叶儿嗬”的名称不仅是“丧歌”的拟音而且极可能具有实际的意涵,土家族“跳丧”分布于整个土家人聚居区而不仅限于清江流域,体育是土家族“跳丧”文化传承和主动转型的最佳路径与载体。


来源:体育科学      作者:谢雪峰,刘俊梅,李芳,付晓芬,艾蕾蕾     发表于: 2011年7期     

“丧”文化内涵的三重维度

语言作为文化结晶的同时也承载着文化,现代文化研究迫切需要我们对语言文字背后的内涵进行深入挖掘。本文通过“丧”字形和字义的梳理,对“丧”进行了文化溯源,并从习俗、理论和礼仪三重维度对“丧”文化的内涵进行了全面解读。


来源:科技风      作者:闫嘉琳,程现昆     发表于: 2017年22期     

从“丧文化”到“上文化”:大学生思想政治教育的一个视角

"丧文化"以反鸡汤的表达形式和叙事逻辑,折射了大学生消极颓废的社会心态,成为大学生自我标榜的颓废标签。"丧文化"是与主流文化相对的一种青年亚文化,是主流文化之外的"他者","囧文化"是"丧文化"的最早源流。对"丧文化"的研究,学者们从不同视角建构了消极悲观和反讽自嘲两种学说。"丧文化"的出现是经济社会转型发展、新媒体和商业资本推波助澜、大学生对挫折不同归因等合力的结果


来源:福建江夏学院学报      作者:陈小杰     发表于: 2021年1期     

高职院校“丧文化”现象对思想政治教育的影响及应对策略

“丧文化”现象是被大家广泛关注的一种亚文化现象,从话语体系、意识形态、行为表现三个方面表现出来“丧”的独特特征。它对思想政治教育探索新理念、开拓新阵地带来新机遇,同时给思想政治教育功能的发挥、思想政治教育的主流价值观、思想政治教育的网络舆情监管三个方面带来消极影响。针对上述现状,高职院校从激活思想政治教育各方合力、引领思想政治教育价值取向、优化网络思想政治教育新阵地三方面探寻应对策略。


来源:机械职业教育      作者:陈雨露,王维燕     发表于: 2021年2期     

新媒体语境下高职学生“丧文化”特征、生成原因及引导策略研究

在青年群体盛行的网络亚文化之一的“丧文化”,其通过符号、媒体、商品等多种形式和渠道在高职学生群体中传播和蔓延,它丧而不颓,是青年群体对社会的一种柔性反抗。从心理学成因来看,分为个体心理和社会心理两方面,既是个体情绪宣泄的出口、寻求归属的一种防御机制,也是他们面对社会困境产生的集体焦虑和从众行为。为消弭“丧文化”对高职学生群体的负面影响,需要加强思想引领,引导高职学生坚定理想信念;关注学生成长,帮助学生树立生涯规划发展意识;做好社会引导,强化主流文化诉求,规范社会舆论导向。


来源:机械职业教育      作者:罗应棉,陈雨露     发表于: 2021年2期     

“丧文化”解读与青年社会心态透视

“丧文化”的源流可追溯至2008年出现的“囧文化”。从“丧文化”的发展过程来看,“丧文化”既不是青年亚文化的突变,也不是转瞬即逝的文化符号,而是青年社会心态的映射。“丧”是“丧文化”的显著风格,“丧”式文本和“丧”式表情包是“丧文化”表达的主要载体,而反转、重构和篡改则是“丧文化”的主要建构方式。“丧文化”折射出的青年社会心态主要表现为中国式焦虑、消极悲观、仪式抵抗、自我赋能和自我反讽。尽管“丧文化”与社会主流价值观相悖,但“丧”式吐槽是青年群体一种表达与沟通的渠道,其建构了个人与社会的关联。因此,不应妖


来源:重庆科技学院学报:社会科学版      作者:陈淑珍     发表于: 2021年2期     

青年群体“丧文化”现象的解读与消解

“丧文化”是近年来兴起的,区别于积极向上的主流文化,具有颓废、悲观等消极特征的青年亚文化,在网络上受到年轻人的拥趸追捧,“丧文化”现象流行的背后折射出青年群体复杂多样的精神特质和社会心态。在当前世界处于百年未有之大变局与我国正处于全面深化改革的攻坚时期,受到利益格局调整和社会关系变动的冲击,各种社会问题不断涌现,青年的社会心态与价值观念也容易受到不良社会现象的冲击。对青年群体“丧文化”现象进行深层解读,对青年群体社会心态进行疏通和引导,对培育积极向上的主流价值观尤为重要。


来源:时代人物      作者:郑玉洁     发表于: 2020年33期     

青年亚文化视角下的“丧文化”现象分析

"丧文化"是近些年来兴起的在青年人中流行的以颓废、悲观为表现的文化形式,是一种亚文化现象。在伯明翰学派的亚文化研究中,风格、抵抗与收编是3个重要概念,本文沿着这样的思路分析"丧文化"的风格、风格建构的方式以及抵抗与收编等问题。


来源:新闻研究导刊      作者:徐丹阳     发表于: 2020年4期     

新媒体时代大学生“丧文化”流行分析及应对策略

本文通过问卷调查及深入访谈,探讨当代大学生“丧文化”的传播方式、特点及成因,提出以社会主义核心价值观为引导,积极发挥学校和家庭培育大学生健康心态的积极作用,通过网络传媒健康舆论导向,弘扬网络正能量,促进大学生自我意识在网络虚拟环境中的良性发展。


来源:艺术科技      作者:张艳,陆卫群     发表于: 2021年4期     

“丧”文化背景下学校体育的价值审思

以封闭、消沉、放弃为特征的“丧”文化日渐蔓延,学校体育的介入有利于青少年在物理存在、关系存在和公共存在上有与“丧”相抵抗的本然能量。社会缺乏对体育的全面认知、没有乐趣和科学性的锻炼以及综合性难以发挥的学校体育羸弱的实然,是“丧”文化蔓延的病灶。学校体育只有在彰显向“尚”的价值观、传播积极的生活方式、培育社群精神、张扬个性与创造力、加强社会张力方面更充分落实“全人”的应然价值理念,才能更有效断隔“丧”文化


来源:佛山科学技术学院学报:社会科学版      作者:黄勤锦     发表于: 2021年2期     

符号化表演:网络空间丧文化的批判话语建构

本文立足于戈夫曼拟剧论,借鉴伯明翰学派"风格"理论,综合运用文本分析、互联网田野以及批判式话语分析的方法对网络空间中具有高度表演意味的"丧文化"话语特征进行探究。青年群体利用新技术通过网络文本的拼贴、戏仿与同构,在网络空间的虚拟剧场中以带有悲观消极意味的文字、图片、表情包、音乐等为舞台道具进行表演,以一种批判的方式进行话语建构,是温和的抵抗和协商。丧文化解构了主流文化对年轻人奋斗进取、积极向上的价值期许,重构出"积极向丧"的群体价值认同。他们用&


来源:国际新闻界      作者:李欣,彭毅     发表于: 2020年12期     

顺应与抵抗:亚文化视域下丧文化网络用语泛化现象管窥

丧文化是指流行于青年群体中的带有悲观情绪色彩的一种亚文化新形式。各种丧文化流行语从侧面反映了当代青年群体面临的巨大压力,他们通过自我构建的脱离主流话语体系的语言进行自嘲和调侃,与同一阵营的群体寻求共鸣,相互安慰。同时,这一系列话语又是青年群体对主流话语的体系的抵抗,被当作宣泄不满的情绪出口。


来源:汉字文化      作者:彭佳妮,林若野(指导)     发表于: 2021年5期     

“丧文化”诉求、社会心态与广告说服力——具身理论视角的解释

作为一种新的流行亚文化,“丧文化”在青年群体中愈演愈烈,也掀起商家用“丧文化”表征风格向消费者传递营销刺激的风潮。在诸多学者从问题视角探讨其形成及消极影响时,也有学者论证了“丧文化”“青年概念经济”的积极效应及发展可行性。为了更合理评价“丧文化”的价值,也为了便于企业更合理利用“丧文化”制定有效营销策略,该文以“丧文化”含义及亚文化表征风格的分析框架为基础,对企业广告的“丧”、“上”文化诉求进行了界定,并根据诉求方式影响广告说服力的一般规律,结合当前青年消费者的社会心态具有消极情绪性,从情绪具身视角,对“


来源:中南民族大学学报:人文社会科学版      作者:张彩华,黄洁     发表于: 2021年5期     

“丧文化”的成因与高校思想政治教育中的对策探究

近年来,“丧”成了网络热词,“丧文化”成为青少年亚文化中最流行、最重要的一种形式。只有研究分析“丧文化”的内涵、特点及其成因,提出相应的思想政治教育对策,才能更好地引导青少年树立正确的价值观,促进青少年一代养成良好的社会心态。


来源:长安学刊      作者:徐梓翔     发表于: 2021年3期     
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